La Pregunta Metodista: ¿Qué es el Tiempo Ordinario?

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El año cristiano incluye dos ciclos centrales enfocados en los principales eventos de la vida de Cristo: el ciclo de Navidad (Adviento-Navidad-Epifanía) y el ciclo de Pascua (Cuaresma-Pascua-Pentecostés). Cada una de estas temporadas comienza con un tiempo de preparación y anticipación seguido de un tiempo de celebración. El Tiempo Ordinario sigue cada ciclo.

La palabra "ordinario" aquí, no significa "rutina" o que "no es especial", sino que se refiere a los "números ordinales" (primero, segundo, tercero, etc.) que se usan para darle nombre y contar los domingos entre los dos ciclos antes mencionados (por ejemplo, el Tercer Domingo después de la epifanía). Este término proviene del latín ordinalis, que significa "numerado" u "ordenado", y tempus ordinarium o "tiempo medido".

El primer período del Tiempo Ordinario, llamado temporada después de la Epifanía, comienza el Día de la Epifanía (conocido también en la tradición hispano-latina como “Día de Reyes”) y termina el día anterior al Miércoles de Ceniza (comienzo de la Cuaresma). El tema central de esta temporada es el llamado de los/as discípulos y el ministerio temprano de Jesús.

Para algunas congregaciones esto significará un enfoque en el evangelismo como se encuentra en las lecturas del Antiguo Testamento y del Evangelio de cada semana. Para otras, el enfoque está en ayudar a otros/as a crecer en su discipulado. La lectura de la Epístola de cada semana lo enfatiza.

El segundo período del Tiempo Ordinario, la temporada después de Pentecostés, sigue el ciclo de la Pascua: comienza el día después de Pentecostés y continúa hasta Adviento. El propósito de esta temporada es apoyar a los/as nuevos/as discípulos/as y a toda la congregación para que vivan los dones y llamamientos discernidos durante la temporada de Pascua y la comisión el Día de Pentecostés.

Cada año, los/as cristianos/as experimentan el contraste entre las temporadas centrales de Navidad y Semana Santa, donde vemos a Dios en los eventos alrededor de la venida de Cristo, y los tiempos intermedios donde vemos, hablamos y nos unimos a la obra continua de Dios en el mundo.

Así, experimentamos dos ciclos regulares de preparación, celebración y acción en el ministerio cada año, con los Tiempos Ordinarios como los períodos principales de acción.

¿Tiene preguntas? Pregúntele a La Iglesia Metodista Unida o busque un/a pastor/a cercano/a y converse con él/ella. Revise las Recientes Preguntas y Respuestas.

 

* Este material fue producido por Pregunta a La Iglesia Metodista Unida, un ministerio de las Comunicaciones Metodistas Unidas. Publicado por primera vez el 4 de junio de 2019.

** Leonor Yanez es traductora independiente. Puede escribirle a IMU_Hispana-Latina @umcom.org

Teología
Una corona con tres velas encendidas marca la tercera semana de Adviento. Foto de Kathleen Barry, Comunicaciones Metodistas Unidas.

La Pregunta Metodista: ¿Qué significan las velas de nuestra corona de Adviento?

Las velas marcan las semanas de Adviento durante un tiempo de expectación.
Misión
A diferencia del Black Friday y Cyber Monday, que se centran en comprar para uno mismo, Giving Tuesday surgió como una forma de fomentar la generosidad para beneficiar la vida de los/as demás. Ilustración fotográfica de Mike DuBose, Comunicaciones Metodistas Unidas.

La Pregunta Metodista: ¿Dónde y por qué debería donar el Giving Tuesday?

"Giving Tuesday" es una oportunidad para vivir en la práctica la generosidad de manera que quienes necesitan pueden recibir ayuda.
Misión
La ordenación del Obispo Francis Asbury realizada por el Obispo Thomas Coke en Baltimore, Maryland durante la Conferencia de Navidad, la histórica reunión que estableció la Iglesia Episcopal Metodista de los Estados Unidos en 1784. Un grabado de A. Gilchrist Campbell de una pintura de Thomas Coke Ruckle, 1882. Cortesía de la Colección Metodista de la Universidad Drew (Madison, Nueva Jersey) a través de Wikimedia Commons.

La Pregunta Metodista: ¿Qué influencia tuvo Francis Asbury en los/as obispos/as?

Francis Asbury sentó el precedente para el trabajo de los obispos metodistas como organizadores del ministerio, como una fuente de unidad y en el desarrollo de consenso.