Historia del metodismo negro

11 de febrero, 2013 | Noticias UMNS

Al celebrar el mes de la cultura africano-americana, recordamos la historia de nuestros hermanos y hermanas dentro del metodismo americano.

1758


La misionera Vivienne Gray sirvió con su esposo, Ulysses, en Liberia, de 1948 a 1988.

Juan Wesley bautiza a dos "esclavos negros", sentando un patrón para recibir a gente de color en las sociedades y la iglesia. Los esclavos regresaron a la isla de Antigua, donde empezaron una sociedad metodista en el nuevo mundo.

Década de 1760
Anne Schweitzer, mujer negra, es la miembro fundadora de la primera sociedad metodista de Maryland. Dos años más tarde, otra mujer negra, conocida como Bettye, es una de las 5 personas que asistían a los servicios metodistas que Philip Embury empezó en Nueva York. Cuando se construye el edificio de la Iglesia de John Street, en 1768, aparecen varios suscritos negros en su nómina.

1784
La Conferencia de Navidad, en Baltimore, funda la Iglesia Metodista Episcopal. Entre los que salieron a dar el llamado para la conferencia, está "Black Harry" Hosier. Nacido esclavo, en 1750, Hosier recibe licencia para predicar, en 1785, y llega a ser uno de los mejores predicadores y líderes del circuito de jinetes metodistas.

1790
Impulsado por la posición abolicionista de la Iglesia Metodista Episcopal, el número de negros (esclavos y libres) de la iglesia llega al 20 por ciento, en una denominación de 57,631 miembros.

1791
Fallece Juan Wesley. Su última carta la escribió a William Wilberforce, gran luchador abolicionista, para animarlo a "continuar, en el nombre de Dios y en la fuerza de su poder, hasta que desaparezca incluso la esclavitud Americana (la más vil que se haya visto bajo el sol)".

1794
El aumento de la segregación en las iglesias, hace que Richard Allen forme la Iglesia Africana Metodista Episcopal, en Filadelfia. En 1796, la gente negra abandona la Iglesia de John Street, en Nueva York, y edifican la Capilla Sion. Lo mismo ocurre en otras comunidades.

1805
Se forma la Iglesia Unión Africana.

Temas Sociales
Madre migrantes en un campamento improvisado cerca del cruce fronterizo en Tijuana, reciben alimentos y otros suministros de ayuda de la Iglesia Metodista Nuevo Pacto y la Iglesia Evangélica San Pablo en Tijuana. Unos 1.500 inmigrantes se han establecido allí, muchos/as de ellos/as con la esperanza de presentar solicitudes de asilo ante las autoridades de inmigración de Estados Unidos. Foto de Mike DuBose, Noticias MU.

Las madres de la frontera cuentan sus historias

Las madres migrantes en la frontera mantienen su lucha por buscar un futuro más esperanzador para ellas y sus familias.
Iglesia Local
La Pastora Cassandra “Cassy” Nuñez nació en el norte de México y emigró con su familia a EE.UU. cuando tenía 9 años. Actualmente es beneficiaria de DACA, por lo que se denomina así misma como una “pastora DACAmentada". Foto cortesía de la Conferencia Anual Baltimore - Washington.

Una pastora hispana que sueña en voz alta

Núñez fue designada, como pastora local, a la IMU Hispana de Salem en julio pasado y ha venido trabajando en el desarrollo de relaciones frescas, genuinas y amistosas con su comunidad.
Entidades de la Iglesia
La Comisión General sobre Religión y Raza (GCORR por sus siglas en inglés) y la Comisión General de Estatus y Rol de Mujeres (GCSRW por sus siglas en inglés) de La Iglesia Metodista Unida (IMU) han recibido una solicitud del Caucus hispano-latino para observar el proceso que se le sigue a la Obispa Minerva Carcaño. Fotocomposicion cortesía de MARCHA.

MARCHA solicita a comisiones de raza y mujer supervisar proceso contra la Obispa Carcaño

Desde el anuncio de la suspensión de la Obispa Carcaño, MARCHA ha planteado cuestionamientos al proceso enviando dos cartas abiertas al Colegio de Obispos/as de la Jurisdicción Oeste y la Comisión Episcopal