Points clés :
- La foi du révérend Dr Martin Luther King Jr. l'a poussé à lutter contre l'injustice et les inégalités, et ses paroles continuent aujourd'hui encore à interpeller la nation et l'Église.
- Face aux menaces, il a refusé de confondre paix et tranquillité, et il a compris que les appels à la patience servent souvent à préserver des systèmes injustes.
- En tant que méthodistes unis, nous nous engageons à « résister au mal, à l'injustice et à l'oppression », mais nous nous sommes souvent accommodés de systèmes qui perpétuent le racisme et les inégalités, écrit le révérend Dr Jefferson M. Furtado. Que sommes-nous prêts à changer pour que la justice s'enracine parmi nous ?
- Honorer fidèlement King, ce n'est pas simplement le citer une fois par an, mais permettre à son témoignage de remettre en question nos hypothèses et de remodeler nos engagements.
Photo gracieusement fournie par l'auteur.
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Cette semaine, notre nation s'arrête pour se souvenir de la vie et de l'héritage du révérend Dr Martin Luther King Jr., une figure puissante qui est trop souvent mal interprétée, mal comprise et parfois minimisée.
Malgré la popularité de citations sélectives et de phrases soigneusement choisies, le Dr King n'était pas une figure rassurante ou sentimentale. C'était un leader chrétien prophétique dont la foi le poussait à lutter contre le racisme, l'injustice économique, le militarisme et les profondes contradictions morales de l'idéal américain. Le témoignage de King a bouleversé la religion polie et a remis en question une nation — et une Église — tentées de confondre l'ordre avec la justice et le confort avec la fidélité.
J'ai découvert les paroles et l'œuvre du Dr King lorsque j'ai déménagé aux États-Unis en 2001. Mon parcours m'a conduit de Rio de Janeiro, au Brésil, à Holly Springs, dans le Mississippi, une petite ville de moins de **10 000 habitants** située au nord du Mississippi. Le Rust College et la communauté environnante m'ont fait découvrir la vie américaine et, avec elle, les mythes, les contradictions et les histoires qui façonnent l'identité de cette nation.
Holly Springs n'était pas une salle de classe abstraite. C'était une mémoire vivante. Le passé persistait dans l'architecture, les schémas sociaux et les regards silencieux. Dans ce contexte, les paroles du Dr King ont pris tout leur sens pour moi. Ses discours n'étaient plus des artefacts, mais des questions vivantes.
La même année, le Mississippi organisait un référendum sur le changement de son drapeau, symbole lié à l'héritage de la Confédération. Je me suis souvenu des paroles de King dans « Beyond Vietnam » : « En tant que nation, nous devons subir une révolution radicale des valeurs. Nous devons rapidement passer d'une société "axée sur les choses" à une société "axée sur les personnes" ». Cette phrase semblait diagnostique.
Venant du Brésil — une nation marquée par un lourd héritage de racisme souvent masqué par un discours d'harmonie — j'ai été frappé par la clarté morale de King. Même face aux menaces, il refusait de confondre paix et silence. Dans la « Lettre de la prison de Birmingham », King a dénoncé le danger d'une justice différée : « Depuis des années, j'entends le mot "Attendez !" ... Ce "Attendez" a presque toujours signifié "Jamais" ». King comprenait que les appels à la patience servent souvent à préserver des systèmes injustes.
Il est possible qu'aujourd'hui, nous continuions à être confrontés à ces mêmes réalités parce que nous refusons d'admettre notre implication dans leur persistance. La xénophobie, le racisme et la criminalisation des immigrants sont publics et visibles. Et pourtant, pour ceux qui sont protégés par le privilège, ces réalités restent abstraites. James Baldwin a écrit :
« Si l'on veut vraiment savoir comment la justice est administrée dans un pays, on ne questionne pas les policiers, les avocats ou les juges... Il faut aller vers les personnes non protégées — celles qui ont précisément le plus besoin de la protection de la loi ! — et écouter leur témoignage... »
La vision de la justice de King était profondément théologique. « L'Église, avertissait-il, doit se rappeler qu'elle n'est ni la maîtresse ni la servante de l'État, mais plutôt la conscience de l'État. » Au cours des dernières années de son ministère, alors que King parlait plus directement de l'exploitation économique et de la violence de la guerre, sa popularité a décliné. Pourtant, il a persévéré : « La paix véritable n'est pas simplement l'absence de tensions ; c'est la présence de la justice. »
En tant que méthodistes unis, nous nous engageons à « résister au mal, à l'injustice et à l'oppression ». Pourtant, nous sommes restés patients face à des structures conçues pour diluer l'influence des communautés marginalisées. Nous avons présenté des excuses pour le passé raciste de l'Église, tout en prenant des mesures timides en faveur de l'équité. Nous continuons des pratiques qui n'incitent pas à vivre selon Galates 3:28 : « Il n'y a ni Juif ni Grec... car vous êtes tous un en Jésus-Christ ».
Le révérend Dr Chester R. Jones a rappelé cette vérité en 2004 lors de la réunion de la Juridiction Centrale (structure ségréguée dissoute en 1968). Jones a observé que malgré les progrès, les promesses de la fusion n'avaient pas été pleinement réalisées dans les congrégations locales. L'Église fonctionnait trop souvent comme un feu arrière plutôt que comme un phare.
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Pour Jones, se souvenir n'était pas une question de nostalgie, mais de vérité et d'action. La question est de savoir ce que nous sommes prêts à changer pour que la justice puisse s'enraciner. Que révèle la composition de nos conseils et de notre personnel sur nos engagements ? Quelles voix influencent nos décisions ?
La foi n'est jamais passive. Honorer fidèlement King, c'est permettre à son témoignage d'interroger nos hypothèses. L'arc de l'univers moral « tend vers la justice », mais seulement parce que les personnes de conscience sont prêtes à se plier avec lui.
Alors que nous commémorons le Dr King, résistons à la tentation de domestiquer son héritage. Puissions-nous entendre à nouveau son appel urgent : aimer avec audace, parler avec sincérité et œuvrer pour un monde conforme à la justice de Dieu.
Furtado est pasteur principal de l'Église Méthodiste Unie Hilldale à Clarksville, Tennessee, et secrétaire de la conférence Tennessee-Western Kentucky.
Contact pour les médias : Julie Dwyer, rédactrice en chef, [email protected] . Pour en savoir plus sur l'actualité de l'Eglise Méthodiste Unie, abonnez-vous gratuitement aux résumés de UM News.
